Es muy común que su servidor viaje al primer siglo de la era común. Me fascina hacerlo siempre que puedo.
    Entre otras tantas cosas que quedan pendientes les comparto el siguiente resumen:
    Para el año 70 de nuestra era, Jesús ya no está entre sus discípulos. ¿Estamos de acuerdo?
    La mayoría de los especialistas piensan que Marcos y Mateo tienen su origen después de la destrucción del Templo (70 d.J.) Los autores de estos textos como el de Juan siguen siendo un misterio. En todo caso Marcos pudiera haber sido Juan Marcos. De Mateo estamos casi seguros que no fue el cobrador de impuestos. Muchos errores históricos y geográficos evidencian que estos escritores no fueron testigos presenciales como tampoco conocían el territorio de Judea.
    Lucas escribirá su evangelio y el libro de los Hechos. Ambos formaban un solo libro en dos tomos.
    Posiblemente un grupo de judeo-cristianos, desarrollan la “Didajé”. Es un documento que entra dentro de la patrística aunque se prefiere guardar prudencia al considerar su fecha y su autor.
    El apóstol Pablo ha dejado algunos escritos y comunidades de creyentes por el Asia Central y seguro ya ha muerto. Comenzó con 1ª Tesalonicenses y muy probable que la última carta en orden cronológico fue la epístola a los Romanos. Los evangelios son posteriores.

    Para finales del primer siglo, algún o algunos discípulos suyos escribirán las llamadas “Epístolas Pastorales”. De eso estamos muy seguros pues entre otros aspectos muy técnicos y filológicos, estas tratan de una situación que la iglesia primitiva vivía a finales del primer siglo o incluso a principios del segundo.

    La derrota de los judíos sediciosos de Judea ha originado una gran catástrofe. Los mismos judíos helenizados de la diáspora y además pro-rromanos participan en la toma de Jerusalén comandada por Tito.
    Los saduceos, los zelotas y los esenios, desaparecen de escena; los fariseos tienen ahora mucho trabajo y dan continuidad a la formación del Talmud.
    Lo que se conoce como Iglesia es un movimiento predominantemente paulino. Son la secta de los nazarenos. En Antioquía han sido llamados cristianos pero no son en sí una religión sino una hairesis (secta, o grupo con diferente manera de pensar dentro del judaísmo).

 A partir de aquí, este grupo se impondrá sobre el judeo cristianismo (representados por pedro y Santiago) que prácticamente ha desaparecido. También se impondrán sobre el gnosticismo. Unos 50 años más tarde estarán conformados como una nueva religión.
En estos momentos la virginidad perpetua de María no interesaba a los creyentes, solo en algunos grupos, lo que realmente interesaba era la concepción virginal del personaje.

    Los escritos que conformarían el Nuevo Testamento seguían produciéndose. Nadie pensaba aun en una nueva religión llamada cristianismo, tampoco en un nuevo corpus de textos sagrados. Solo se pretendía entrar al Israel restaurado y comenzar a participar del Reino de Dios.
   La divinidad de Jesús tal y como la conocemos ahora comenzaba apenas a ser concebida y solo por los grupos de cultura helénica. Por esta razón, se piensa entre los investigadores, que los capítulos (1 y 2) de Mateo como de Lucas solo pueden ser posibles en una época en que los creyentes de cultura griega mantenían la hegemonía sobre grupos socialmente menos afortunados y los más diesmados eran los judeocristianos. Los gnósticos eran a los ojos del pueblo demasiado exclusivistas.

    Bueno, hay muchas y más cosas que se conocen en un tour hacia el primer siglo de la era en curso pero por lo pronto eso he visto hoy antes de irme a descansar.

Es todo por hoy. Gracias.